Les Tugas Manifest

MANIFEST

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Les Tugas

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LES TUGAS SIND WIR ALLE

Es gibt immer eine Grenze in allem, was wir tun, in allem, was wir sind. Wir sind das, was das Innere dieser Grenze bewohnt. Die Grenze Portugals ist nichts weiter als eine imaginäre Linie, so imaginär wie die Zeit selbst. Auch wir wurden erdacht, bevor wir geboren wurden, so wie Afonso Henriques Portugal erdachte, bevor es entstand. Es ist dringend nötig, die portugiesische Uhrmacherei zu erdenken.

Wenn dies die Linie ist, die uns definiert, die unser Land definiert, die alles definiert, was existiert, dann ist alles, was existiert, das Ergebnis all dessen, was wir uns vorstellen. Bevor wir existierten, existierten wir nicht. Jetzt sind wir hier, so wirklich wie unsere Zeit.

Eines Tages haben wir uns das IPR ausgedacht: Vorher gab es kein IPR.

Jetzt haben wir uns eine Uhr ausgedacht: Vorher gab es diese Uhr nicht.

Wir wenden uns gegen den Knebel, der der Fähigkeit zu erschaffen immer wieder angelegt wird.

Wir werden notwendigerweise dazu erzogen, unsere Vorstellungskraft zu begrenzen; das ist eine unumgängliche Notwendigkeit. Die Vorstellungskraft muss begrenzt werden, so wie auch unser Land begrenzt werden musste. Die Grenze der Vorstellungskraft ist das Einzige, was sie definiert. Ohne diese Grenze kehren wir alle zur Erde zurück.

Unsere Haut erfüllt dieselbe Funktion: Sie begrenzt uns, sie hält alles, woraus wir bestehen, gut in unserem Inneren zusammen. Die Grenze der Vorstellungskraft ist grundlegend; ihr Inneres jedoch muss atembar sein, weit wie das Innere eines jeden Landes.

In der Welt der portugiesischen Uhrmacherei gab es bisher mehr Liebe zur Grenze selbst als zu dem, was sie begrenzt. Diese Liebe zur Grenze ist beinahe religiös. Man könnte meinen, diese Grenze würde uns eine festere Identität geben. Doch wir wissen sehr wohl, dass es nicht so war. Wenn die Liebe zur Grenze absolut wird, entsteht nicht Identität, sondern Extremismus – Liebe zum Extrem. Genau so treten die Extremisten auf: als jene, die das Extrem lieben, die Portugal und seine Grenzen lieben, die sich selbst lieben, als wären sie ein Land. Es ist leicht, denen zu folgen, die die Liebe zur Grenze verteidigen, und deshalb ist der Extremismus in letzter Zeit grenzenlos gewachsen.

An alle, die uns lesen: Extremismus ist keine Liebe – er ist Angst.

Angst, dass die Grenze nicht standhält, Angst, dass das, was jenseits dieser Linie existiert – und was der Extremismus zu verbergen sucht –, sie durchbricht, bei uns eindringt und uns zerstört.

Wir haben keine Angst vor der Grenze, wir haben keine Angst vor den Grenzen dessen, was wir sind; wir wissen genau, wo sie liegen, und wir vertrauen ihnen. Für uns ist offensichtlich, dass die imaginäre Linie, die Portugal definiert, eine Kraft besitzt, die über die Grenze selbst hinausreicht.

Wir sind mutig und geben keinem Extremismus nach.

Wir verschwenden keine Zeit mit Ängsten, denn wir haben zu viel zu verwirklichen.

Befreit von diesem Hindernis, schaffen wir Raum, um den Boden fruchtbar zu machen, auf dem die portugiesische Uhrmacherei erblühen wird.

Das fehlende Vertrauen in die Grenze, Voraussetzung jedes Extremismus, sei er rechts- oder linkshändig, sät Angst und erntet Hass.

Auch für den Hass haben wir keine Zeit zu verlieren; wir haben wirklich viel zu tun, viel zu erschaffen.

Dies ist ein Manifest über die portugiesische Uhrmacherei, und diese Grenze wurde nicht überschritten – wir sind hier, um über portugiesische Uhrmacherei zu sprechen. Und merkwürdigerweise scheint es heute mehr Gewissheiten darüber zu geben, was Uhrmacherei ist, als darüber, was portugiesisch ist. Portugiesisch ist, was Tuga ist. Und – Tugas sind wir alle – alle, die der imaginären Linie, die Portugal definiert, so sehr vertrauen, dass sie kein Bedürfnis verspüren, sie ständig zu bewachen. Keine Zeit mit dieser Art von Aufgaben der Flucht vor der Angst zu verlieren, macht uns frei zu erschaffen.

Die Fähigkeit zu erschaffen wurde in der Welt der Uhrmacherei in Portugal seit jeher wenig empfohlen. Wir haben nur sehr wenige Uhrenschöpfer. Wir glauben, dass dies an übermäßiger Schüchternheit liegt. Es scheint ein leichtes Wort für ein so zentrales Thema zu sein, aber wir glauben, dass es sich tatsächlich um genau das handelt: Schüchternheit.

Schüchternheit entsteht aus der Angst vor der Invasion. Diese Angst führt zum Extremismus, zur Verstärkung und ständigen Überwachung der Grenze. Wenn die Grenze bricht, liegt unser Wissen offen. Und einmal offengelegt, wird es zur Zielscheibe vielfältiger Meinungen – darunter unvermeidlich auch solcher, die zu dem Schluss kommen könnten, dass es falsch oder unzureichend ist.

Wenn man hingegen an das erworbene Wissen glaubt, dank der über viele Jahre erbrachten Beweise in Arbeiten, die auszuführen sonst niemand imstande war, dann ist es nicht mehr die Angst zu scheitern. Hier ist es die Angst, dass dieses Wissen, das wir als unser Eigentum empfinden, gestohlen wird. Es ist eine extremere, lähmendere Angst.

Der Extremismus zerstört die Vorstellungskraft und jede Fähigkeit zu erschaffen; ohne Vorstellungskraft hören wir auf zu existieren. Wenn wir in Portugal nicht zu Schöpfern der Uhrmacherei werden, bleiben wir stets fragilem Wissen ausgeliefert. Dennoch gibt es unter uns Handwerker von außergewöhnlichem Geschick, die mit Mitteln des vergangenen Jahrhunderts bemerkenswerte Stücke herstellen können. Die meisten leben beherrscht von einer extremen Angst: der Angst, ihr Wissen und damit ihre Lebensgrundlage gestohlen zu sehen. Die Präsenz echter Uhrenschöpfer ist der einzige Weg, diese Angst zu überwinden. Wenn ein Handwerker mehr an sein Können als an sein Wissen glaubt, hat er die Gewissheit, dass er weiter existieren wird – weit über seine eigene Grenze hinaus.

Dies ist unsere Beobachtung dessen, was innerhalb der imaginären Linie geschieht, die unser Land definiert. Wir beobachten und kritisieren und nehmen damit zwei der häufigsten Haltungen in der Uhrmacherei ein. Nur bleiben wir dabei nicht stehen. Wir tun, was seltener und anspruchsvoller ist: Wir bauen.

Wir beschränken uns nicht darauf, das Wissen zu hüten, verängstigt in unserer Ecke. Wir erschaffen es und teilen es mit allen.

Im Manual do Aprendiz de Relojoeiro (1927) prangerte der Uhrmacher Francisco Barbosa bereits die Schwierigkeit des Zugangs zum technischen Wissen an und bemerkte, dass die alten Meister ihre Kenntnisse „den Lehrlingen systematisch verheimlichten“ und sie so zwangen, „erst nach vielen Schwierigkeiten und großem Zeitverlust“ zu lernen.

Im Vorwort erklärt der Autor:

VORWORT

Das vorliegende Handbuch ist dazu bestimmt, jene Personen aufzuklären, die die Anfänge der technischen Arbeiten der Uhrmacherei studieren möchten. Der Autor hat mit der Vorlage dieses Buches keinen anderen Anspruch als den, den Jungen zu helfen, indem er ihnen das erleichtert, was die alten Meister den Lehrlingen systematisch verheimlichten, welche erst nach vielen Schwierigkeiten und großem Zeitverlust etwas Nützliches in dieser Kunst zu lernen vermochten. Mit seiner 25-jährigen Praxis ist er überzeugt, dass dieses Buch jene hinreichend aufklären wird, die sich aus Neugier oder aus Notwendigkeit Arbeiten dieser Art widmen wollen.

Lissabon, 1927.

Der Autor

— Francisco Barbosa, Manual do Aprendiz de Relojoeiro. Lissabon: Livraria Pacheco, 1928, S. 5.

Das Manual do Aprendiz de Relojoeiro, 1928 von Francisco Barbosa veröffentlicht, war eines der Werke, die die Gründung des Instituto Português de Relojoaria und seiner Uhrmacherschule inspirierten.

So wie Barbosa den Zugang zum technischen Wissen in einer Zeit zu demokratisieren suchte, in der das Wissen den Meistern vorbehalten war, haben auch wir eine Schule gegründet, um das gesamte uhrmacherische Wissen, über das wir verfügen, offen weiterzugeben.

Seit mehreren Jahren schreiben wir täglich über Uhrmacherei und stehen dabei vor der ständigen Herausforderung, aus einer Unmenge an Informationen das auszuwählen, was wirklich wesentlich und für alle nützlich ist.

Heute, wie 1927, glauben wir, dass der Fortschritt der Uhrmacherei vom Teilen des Wissens abhängt. Deshalb bauen wir ein Netzwerk von Dienstleistungen und Kompetenzen auf, das es allen ermöglichen wird, ihre eigenen uhrmacherischen Schöpfungen zu verwirklichen.

Wir erschaffen, was notwendig ist, wenn das Notwendige nicht existiert. Wir wissen, dass diese Schöpferkraft den Extremismus erschreckt; wir spüren es am eigenen Leib.

Erschaffen nimmt dem Extremismus seinen Zweck.

Die Fähigkeit zu erschaffen ist selbstregenerierend: Sie verwandelt Wissen in etwas Unendliches, das sich unmöglich in den Extremen einschließen lässt.

Aus diesem Grund sind wir nicht dafür, zu beobachten und zu kritisieren. Wir kritisieren in den Medien nicht den Erhaltungszustand der öffentlichen Uhren, wir kritisieren weder die Politik der Zeitmessung noch den Mangel an Förderung, wofür auch immer.

Kritik ohne schöpferisches Handeln ist eine Haltung kindlicher Abhängigkeit.

Uns ist klar, dass alle in der Gesellschaft unterschiedliche Funktionen erfüllen. Die berufliche Rolle mancher besteht darin, zu beobachten und aufzuzeigen, was in der Uhrmacherei im Argen liegt, wie in so vielen anderen Bereichen. Aber die Rolle aller sollte sein, nicht zuzulassen, dass sich die Kritik in einem sterilen, beinahe sadistischen Vergnügen erschöpft, ohne jede Absicht, zur Verbesserung dessen beizutragen, was kritisiert wird.

Den Zustand der öffentlichen Uhren zu kritisieren ist zum Beispiel nützlich: Es erfüllt eine Funktion der Wachsamkeit und der bürgerschaftlichen Teilhabe, was ein guter Anfang ist, aber niemals ein Ende sein darf. Es ist immer möglich, Kontakte zu teilen, den Behörden Uhrmacher vorzuschlagen, Mittel zu sammeln; es gibt eine Welt von Möglichkeiten, die über die bloße Kritik hinausgehen.

Wir dürfen nicht in der Kritik stecken bleiben. Wir sind uns ihrer Notwendigkeit voll bewusst und erkennen an, dass es oft gerade die Kritik ist, die dem Beginn schöpferischen Handelns vorausgeht. Aber wir sind ganz und gar gegen Kritik um der Kritik willen. Wir machen das nicht zu unserem Leben. Jene, die nur von der Kritik leben, erinnern wir daran: Wer im Vorraum bleibt, entdeckt niemals das ganze Haus.

Diese Bewegung über die Kritik hinaus kennzeichnet die Portugiesen, die in der Uhrenindustrie auf der ganzen Welt arbeiten, vor allem in der Schweiz. Sie sind der höchste Ausdruck der Idee, dass Portugal weit über die Grenzen hinausreicht, die es umschließen.

Es gibt keine offiziellen Zahlen darüber, wie viele Portugiesen in den Schweizer Uhrenfabriken arbeiten, aber wir wissen, dass wir die drittgrößte Gemeinschaft in jenem Land sind. Wir wissen, dass viele der in der Schweiz hergestellten Uhren von portugiesischen Händen gefertigt werden. Wir wissen auch, dass es in Portugal mehrere Uhrenfabriken gibt, meist mit wenig oder gar keiner Kennzeichnung an der Tür.

Innerhalb der portugiesischen Grenzen, im Raum Porto, werden Werkbestandteile hergestellt, Gehäuse poliert und anderweitig veredelt; in Aveiro werden Uhrengehäuse gefräst, in Fundão Rubine und in Castelo de Paiva Armbänder gefertigt.

Es ist nicht schwer zu folgern, dass die beste Uhrmacherei der Welt aus portugiesischen Händen entsteht – Händen, die Löhne erhalten, die aus der Schweiz bezahlt werden.

Schließlich genügt es, damit eine Uhr die Bezeichnung Swiss Made tragen darf, dass 60 % der Kosten der Herstellung auf Schweizer Boden anfallen. Das Uhrwerk muss schweizerisch sein, was Folgendes bedeutet: Mindestens die Hälfte des Wertes seiner Bestandteile muss schweizerischen Ursprungs sein, und 60 % der Kosten der Herstellung des Uhrwerks selbst müssen in der Schweiz anfallen. Die technische Entwicklung, einschließlich Konstruktion und Prototypenbau, muss auf Schweizer Boden stattfinden. Schließlich muss die Uhr in der Schweiz zusammengesetzt werden, und auch ihre Endkontrolle muss im Land erfolgen.

Das Gesetz, das Swiss Made definiert, legt eine Grenze fest, die auf dem Wert beruht und nicht auf dem Ort, an dem jedes Teil hergestellt wird. Was zwingend auf Schweizer Boden stattfinden muss, ist lediglich die technische Entwicklung – Konstruktion und Prototypenbau –, der Zusammenbau und die Kontrolle.

In Portugal gibt es kein vergleichbares Gesetz; gäbe es eines, wäre es einfach, eine Uhr als „Portugal Made“ zu bezeichnen. Wir brauchen keine auf portugiesischem Boden angesiedelte Uhrenindustrie, um Uhren zu entwerfen, zusammenzusetzen und zu prüfen – das ist die Schweizer Sichtweise. Es ist die Sichtweise des Landes, das die besten mechanischen Uhren der Welt herstellt.

Seien wir ehrlich: Wenn es portugiesische Hände sind, die die besten mechanischen Uhren der Welt fertigen – viele davon sogar auf portugiesischem Boden –, dann fehlt uns nur noch, mit dem kritischen Extremismus zu brechen, der uns bis heute gelähmt hat, und endlich anzufangen zu erschaffen.

Man sollte nicht auf die Stimmen hören, die sagen, es werde niemals möglich sein, in Portugal feine Uhrmacherei hervorzubringen, denn sie wird nicht nur in Portugal hervorgebracht, es sind auch portugiesische Hände, die sie hervorbringen – in Wahrheit wahrscheinlich zum größten Teil in der Schweiz.

Man sollte nicht auf Stimmen hören, die sagen, die Uhrmacherei sei eine ausgestorbene Kunst; sie ist höchst lebendig und spricht Portugiesisch.

Man sollte nicht auf Stimmen hören, die sagen, uns fehle das technische Wissen; wir haben alles nötige Wissen, und Kreativität haben wir obendrein.

Wir glauben nicht, dass sich die Qualität einer Uhr mit dem Land verbinden lässt, das sich rühmt, sie herzustellen.

Wir stehen in der Welt, im Vertrauen auf unser Portugiesischsein, und deshalb sind wir ohne Angst:

— Les Tugas —

Wir haben diesen Ausdruck gewählt und verwenden ihn mit einem humorvollen Ton, weil das der Ton derer ist, die keine verängstigten Extremisten sind. Die besten Uhren werden gewöhnlich mit französischsprachigen Ländern verbunden, doch viele von ihnen entstehen zu einem großen Teil aus den Händen von Tugas, deshalb sind wir alle Les Tugas.

Die Portugiesen haben es immer verstanden, über ihre eigenen Grenzen hinaus Portugiesen zu sein. All jenen, die es sind – fest und voller Vertrauen in die Grenze, die sie als Portugiesen definiert –, widmen wir diese Uhr.

Die Les Tugas ist die tugaischste Uhr aller Zeiten: In Portugal konzipiert und entworfen, trägt sie in ihrem Inneren ein ETA-2824-Werk, eines der zuverlässigsten Schweizer Uhrwerke, möglicherweise das Ergebnis der Arbeit vieler Portugiesen sowohl in der Schweiz als auch in Portugal. Dieses Werk wurde von uns verändert, indem einige Teile entfernt und andere hinzugefügt wurden.

Innerhalb der Landesgrenzen fertigen wir: das Armband, das Glas, das Gehäuse, sogar die Gehäuseschrauben, die Gehäuseveredelung und das Zifferblatt. Das Zifferblatt ist ein gilt dial, in Handarbeitstechniken gefertigt, mit einem Rhodiumbad und einem Silberbad.

Das Ergebnis ist die portugiesischste Uhr der Geschichte, aber es ist auch die Schaffung eines Netzwerks uhrmacherischer Dienstleistungen, das allen Marken dienen kann, die noch kommen werden. Wir bieten das Wissen über unsere Schule an und stellen das Netzwerk, das wir aufgebaut haben, allen zur Verfügung, die portugiesische Uhrmacherei erschaffen möchten, denn:

Les Tugas — das sind wir alle!