Manifiesto Les Tugas

MANIFIESTO

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Les Tugas

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LES TUGAS SOMOS TODOS NOSOTROS

Siempre hay una frontera en todo lo que hacemos, en todo lo que somos. Somos lo que habita el interior de esa frontera. La frontera de Portugal no es más que una línea imaginaria, tan imaginaria como el propio tiempo. También nosotros fuimos imaginados antes de nacer, tal como Afonso Henriques imaginó Portugal antes de que naciera. Es urgente imaginar la relojería portuguesa.

Si esta es la línea que nos define, que define nuestro país, que define todo lo que existe, entonces todo lo que existe resulta de todo lo que imaginamos. Antes de existir, no existíamos. Ahora estamos aquí, tan reales como nuestro tiempo.

Un día imaginamos el IPR: antes no había IPR.

Ahora hemos imaginado un reloj: antes no había este reloj.

Nos movemos contra la mordaza que se coloca una y otra vez sobre la capacidad de crear.

Se nos educa necesariamente para limitar nuestra imaginación; es una necesidad ineludible: hay que limitar la imaginación, tal como hubo que limitar nuestro país. El límite de la imaginación es lo único que la define. Sin ese límite volvemos todos a la tierra.

Nuestra piel cumple la misma función: nos limita, mantiene todo lo que nos compone bien contenido en nuestro interior. El límite de la imaginación es fundamental; sin embargo, su interior debe ser respirable, amplio como el interior de cada país.

En el mundo de la relojería portuguesa ha existido más amor al propio límite que a aquello que limita. Este amor al límite es casi religioso. Podría pensarse que esa frontera nos daría una identidad más sólida. Pero sabemos bien que no ha sido así. Cuando el amor al límite se vuelve absoluto, lo que surge no es identidad, sino extremismo: amor al extremo. Los extremistas se presentan así mismo: los que aman el extremo, los que aman Portugal, sus fronteras, los que se aman a sí mismos como si fueran un país. Es fácil seguir a quien defiende el amor al límite, y por eso el extremismo ha crecido sin límites en los últimos tiempos.

A todos los que nos leen: el extremismo no es amor, es miedo.

Miedo a que el límite no resista, miedo a que aquello que existe más allá de esa línea —y que el extremismo procura ocultar— la rompa, nos invada y nos destruya.

Nosotros no tenemos miedo del límite, no tenemos miedo de las fronteras de lo que somos; sabemos bien dónde están y confiamos en ellas. Para nosotros es evidente que la línea imaginaria que define Portugal posee una fuerza que sobrepasa la propia frontera.

Somos valientes y no cedemos ante los extremismos.

No desperdiciamos tiempo con miedos, porque tenemos demasiado por realizar.

Libres de ese obstáculo, abrimos espacio para hacer fértil el terreno donde ha de florecer la relojería portuguesa.

La falta de confianza en el límite, condición de cualquier extremismo, sea diestro o zurdo, siembra miedo y cosecha odio.

Tampoco tenemos tiempo que perder con el odio; tenemos realmente mucho que hacer, mucho que crear.

Este es un manifiesto sobre relojería portuguesa, y ese límite no se ha traspasado: estamos aquí para hablar de relojería portuguesa. Y, curiosamente, hoy parece haber más certezas sobre lo que es la relojería que sobre lo que es portugués. Portugués es lo que es Tuga. Y —Tugas somos todos nosotros— todos los que confían en la línea imaginaria que define Portugal hasta el punto de no sentir la necesidad de vigilarla constantemente. No perder tiempo con ese tipo de tareas de evasión del miedo nos libera para crear.

La capacidad de crear siempre ha sido poco recomendada en el mundo de la relojería en Portugal. Contamos con muy pocos creadores de relojería. Creemos que ello se debe a un exceso de timidez. Parece una palabra ligera para un asunto tan central como este, pero creemos que se trata precisamente de eso: timidez.

La timidez nace del miedo a la invasión. Ese miedo conduce al extremismo, al refuerzo y a la vigilancia constante del límite. Si el límite se rompe, nuestro conocimiento queda expuesto. Y, una vez expuesto, se convierte en blanco de múltiples opiniones; entre ellas, inevitablemente, algunas que puedan concluir que es erróneo o insuficiente.

Por otro lado, cuando se cree en el conocimiento adquirido, gracias a las pruebas dadas a lo largo de muchos años en trabajos que no estuvo al alcance de nadie más ejecutar, el miedo ya no es a fallar. Aquí el miedo es que ese conocimiento, que sentimos como propiedad nuestra, sea robado. Es un miedo más extremo, más paralizante.

El extremismo destruye la imaginación y toda capacidad de crear; sin imaginación, dejamos de existir. Si en Portugal no nos convertimos en creadores de relojería, quedaremos siempre a merced de conocimientos frágiles. Sin embargo, existen entre nosotros artesanos de una habilidad extraordinaria, capaces de producir piezas notables con recursos del siglo pasado. La mayoría vive dominada por un miedo extremo: el de ver robado su conocimiento y, con él, su fuente de sustento. La presencia de verdaderos creadores de relojería es la única vía para superar ese miedo. Si un artesano cree más en su capacidad que en su conocimiento, tiene la certeza de que seguirá existiendo, mucho más allá de su propia frontera.

Esta es nuestra observación sobre lo que sucede dentro de la línea imaginaria que define nuestro país. Observamos y criticamos, cumpliendo así dos de las actitudes más frecuentes en la relojería. Pero no nos quedamos ahí. Hacemos lo que es más raro y más exigente: construimos.

No nos limitamos a guardar el conocimiento, amedrentados en nuestro rincón. Lo creamos y lo compartimos con todos.

En el Manual do Aprendiz de Relojoeiro (1927), el relojero Francisco Barbosa ya denunciaba la dificultad de acceso al saber técnico, observando que los antiguos maestros «ocultaban sistemáticamente a los aprendices» sus conocimientos, obligándolos a aprender «solo después de muchas dificultades y de gran pérdida de tiempo».

En el prefacio, el autor declara:

PREFACIO

El presente manual está destinado a ilustrar a las personas que pretendan estudiar el inicio de los trabajos técnicos de relojería. No tiene el autor otra pretensión al presentar este libro que la de auxiliar a los nuevos, facilitándoles lo que los antiguos maestros ocultaban sistemáticamente a los aprendices, los cuales solo después de muchas dificultades y de gran pérdida de tiempo conseguían aprender alguna cosa útil en este arte. Con su práctica de 25 años está convencido de que este libro esclarecerá suficientemente a aquellos que, por curiosidad o por necesidad, quieran entregarse a trabajos de esta naturaleza.

Lisboa, 1927.

El autor

— Francisco Barbosa, Manual do Aprendiz de Relojoeiro. Lisboa: Livraria Pacheco, 1928, p. 5.

El Manual do Aprendiz de Relojoeiro, publicado por Francisco Barbosa en 1928, fue una de las obras que inspiraron la creación del Instituto Português de Relojoaria y de su Escuela de Relojería.

Tal como Barbosa procuró democratizar el acceso al saber técnico en un tiempo en que el conocimiento estaba reservado a los maestros, también nosotros fundamos una escuela para transmitir abiertamente todo el conocimiento relojero del que disponemos.

Escribimos a diario sobre relojería desde hace varios años, afrontando el desafío constante de seleccionar, entre una inmensidad de información, aquello que es realmente esencial y útil para todos.

Hoy, tal como en 1927, creemos que el progreso de la relojería depende de que se comparta el saber. Por eso estamos construyendo una red de servicios y competencias que permitirá a todos materializar sus propias creaciones relojeras.

Creamos lo que es necesario cuando lo que es necesario no existe. Sabemos que esta capacidad de creación asusta al extremismo; lo sentimos en la piel.

Crear le quita el propósito al extremismo.

La capacidad de crear es autorregenerativa: transforma el conocimiento en algo infinito, imposible de contener en los extremos.

Por esta razón no somos partidarios de observar y criticar. No criticamos en los medios de comunicación el estado de conservación de los relojes públicos, no criticamos las políticas sobre la medición del tiempo, ni la falta de apoyos para lo que sea.

La crítica sin acción creativa es una actitud de dependencia infantil.

Para nosotros está claro que todos desempeñan funciones diferentes en la sociedad. El papel profesional de algunos es observar y señalar lo que está mal en la relojería, como en tantos otros campos. Pero el papel de todos debe ser no permitir que la crítica se agote en un placer estéril, casi sádico, sin intención alguna de contribuir a la mejora de aquello que se critica.

Criticar el estado de los relojes públicos, por ejemplo, es útil: cumple una función de vigilancia y de participación cívica, lo cual es un buen comienzo, pero nunca debe ser un final. Siempre es posible compartir contactos, sugerir relojeros a las entidades, recaudar fondos; hay un mundo de posibilidades que van más allá de la simple crítica.

No debemos quedarnos estancados en la crítica. Tenemos plena conciencia de su necesidad y reconocemos que, muchas veces, es la propia crítica la que antecede al inicio de las acciones creativas. Pero somos totalmente contrarios a la crítica por la crítica. No hacemos de eso nuestra vida. A los que viven solo de la crítica, les recordamos: permanecer en el vestíbulo es no descubrir nunca la casa entera.

Este movimiento más allá de la crítica define a los portugueses que trabajan en la industria relojera en todo el mundo, sobre todo en Suiza. Ellos son el máximo exponente de la idea de que Portugal va mucho más allá de las fronteras que lo delimitan.

No existen cifras oficiales sobre la cantidad de portugueses en las fábricas de relojería suiza, pero sabemos que somos la 3.ª mayor comunidad en aquel país. Sabemos que muchos de los relojes hechos en Suiza están hechos por manos portuguesas. Sabemos también que en Portugal existen varias fábricas de relojería, normalmente con poca o ninguna identificación en la puerta.

Dentro de las fronteras portuguesas, en la zona de Oporto, se producen componentes de movimientos, se hacen pulidos y otros acabados de cajas; se mecanizan cajas de reloj en Aveiro, se fabrican rubíes en Fundão y correas en Castelo de Paiva.

No es difícil concluir que la mejor relojería del mundo nace de manos portuguesas: manos que reciben salarios pagados desde Suiza.

Al fin y al cabo, para que un reloj ostente la designación Swiss Made, basta con que el 60 % de los costes de fabricación se generen en territorio suizo. El movimiento tiene que ser suizo, lo que significa lo siguiente: al menos la mitad del valor de sus piezas debe tener origen suizo y el 60 % de los costes de fabricación del propio movimiento deben generarse en Suiza. El desarrollo técnico, incluidos el diseño y el prototipado, debe tener lugar en territorio suizo. Por último, el reloj tiene que montarse en Suiza y su inspección final debe hacerse también en el país.

La ley que define el Swiss Made establece un límite basado en el valor y no en el lugar donde se fabrica cada pieza. Lo que debe transcurrir obligatoriamente en territorio suizo es solo el desarrollo técnico —diseño y prototipado—, el montaje y la inspección.

En Portugal no existe una ley semejante; si existiera, sería sencillo designar un reloj como «Portugal Made». No necesitamos una industria relojera instalada en territorio portugués para diseñar, montar e inspeccionar relojes: esta es la perspectiva suiza. Es la perspectiva del país que produce los mejores relojes mecánicos del mundo.

Seamos sinceros: si son manos portuguesas las que fabrican los mejores relojes mecánicos del mundo —muchas de ellas incluso en territorio portugués—, entonces solo nos falta romper con el extremismo crítico que nos ha paralizado hasta hoy y empezar, por fin, a crear.

No se deben escuchar las voces que dicen que nunca será posible producir alta relojería en Portugal, pues no solo se produce en Portugal, sino que son manos portuguesas las que la producen, probablemente en su gran mayoría en Suiza, en realidad.

No se deben escuchar las voces que dicen que la relojería es un arte extinto; está bien viva y habla portugués.

No se deben escuchar las voces que dicen que no tenemos conocimiento técnico; tenemos todo el conocimiento necesario, y aún nos sobra creatividad.

No creemos que la calidad de un reloj pueda asociarse al país que pregona producirlo.

Estamos en el mundo confiados en nuestra portugalidad; por eso, sin miedo, somos:

— Les Tugas —

Elegimos esta expresión y la utilizamos con un tono humorístico porque ese es el tono de quien no es un extremista amedrentado. Los mejores relojes suelen asociarse a países francófonos, pero muchos de ellos nacen, en gran parte, de las manos de Tugas; por eso todos somos Les Tugas.

Los portugueses siempre han sabido ser portugueses más allá de sus propias fronteras. Es a todos los que lo son —firmes y confiados en la frontera que los define como portugueses— a quienes dedicamos este reloj.

El Les Tugas es el reloj más tuga de siempre: proyectado y diseñado en Portugal, lleva en su interior un movimiento ETA 2824, uno de los movimientos suizos más fiables, posiblemente resultado del trabajo de muchos portugueses tanto en Suiza como en Portugal. Este movimiento fue modificado por nosotros, con la retirada de algunas piezas y la adición de otras.

Dentro de nuestras fronteras producimos: la correa, el cristal, la caja, los propios tornillos de la caja, los acabados de la caja y la esfera. La esfera es un gilt dial hecho con técnicas manuales, con un baño de rodio y otro de plata.

El resultado es el reloj más portugués de la historia, pero es también la creación de una red de servicios de relojería que puede servir a todas las marcas que vendrán. Ofrecemos el conocimiento a través de nuestra escuela y ponemos la red que hemos montado a disposición de todos los interesados en crear relojería portuguesa porque:

Les Tugas — ¡somos todos nosotros!